Якби Гоббс спирався на ортодоксальне кальвіністське вчення, він би, наприклад, зрозумів, що його погляд на людські «заслуги» нагадує традиційну римо-католицьку позицію. У будь-якому випадку, його ранні роботи дають мало доказів того, що він ототожнював себе з кальвінізмом.
Навіть імена головних персонажів мають філософський підтекст; Кальвін названий на честь швейцарського протестантського реформатора Жана Кальвіна, а Гоббс — на честь політичного філософа Томаса Гоббса.. Посилання на філософію тривають у коміксі.
Ймовірно, Гоббсу бракувало «віри». Але він захищав літургію та церемонію навіть у обставинах початку 1650-х років; релігією, яку він сповідував, була а деклерикалізований англіканізм.
Деякі вчені вважають, що політичні переконання Локка ґрунтуються на його релігійних переконаннях. Релігійна траєкторія Локка почалася в кальвіністському тринітаризмі, але до часу «Роздумів» (1695) Локк відстоював не лише соцініанські погляди на толерантність, але й соцініанську христологію.
Гоббс розглядав уряд насамперед як засіб забезпечення колективної безпеки. Політична влада виправдовується гіпотетичним суспільним договором між багатьма, який покладає на суверенну особу чи організацію відповідальність за безпеку та благополуччя всіх.
Віра Кальвіна в безкомпромісний «суверенітет Бога» породила його доктрини провидіння та приречення. Для світу без провидіння він був би «непридатним для життя». Для окремих осіб, без приречення «ніхто б не врятувався».