На цьому завжди наполягав Плотін Єдине, або Добро, знаходиться за межами досяжності думки чи мови; те, що він сказав про цей вищий принцип, мало на меті лише вказати розуму шлях до нього, а не описати чи визначити його.
Тому неможливо, щоб Єдине могло бути Добром або мати свою доброту, тому що воно їх створило. Проте Плотін нарешті стверджує, що іншим способом охарактеризувати Єдиного може бути такий це Добро, яке перевищує все інше, включаючи всю іншу доброту.
Плотін ототожнював своє «Єдине» з поняттям «Добро» і принципом «Краси». (I.6.9) Його концепція «Єдиного» охоплювала мислитель і об'єкт. Навіть самоспоглядаючий інтелект (ноезис розуму) повинен містити подвійність.
Згідно Плотіна, «Добре» — це відповідна назва для Єдиного, тому що Єдине — це те, чого бажають усі речі. Однак, оскільки він каже, що Єдине знаходиться за межами знання, за межами мови, за межами інтелекту та за межами буття, які філософські докази він може надати для свого твердження, що Єдине є тим, чого всі бажають?
Різні літературні джерела. , її вчення про Єдине, згідно з яким все, що існує (або є справді істинним), є статичним пленумом Буття як такого, і не існує нічого, що суперечить Буттю чи суперечить йому. Отже, будь-яка диференціація, рух і зміна мають бути ілюзорними.
Платон стверджує, що Добро є найвищою формою, і що всі предмети прагнуть бути хорошими. Оскільки Платон не дає визначення хороших речей, інтерпретація Форми Добра Платона через ідею Єдиного дозволяє вченим пояснити, як Форма Добра Платона пов’язана з фізичним світом.