Макінтайр ототожнює моральну досконалість з дієвою людською свободою волі, і шукає політичне середовище, яке допоможе звільнити людські агенти, щоб ефективніше визнавати та шукати власні блага як складові загальних благ їхніх спільнот. Отже, для Макінтайра етика і політика пов’язані воєдино.
Його підхід прагне продемонструвати, що розсудливість походить від доброго характеру. Бути хорошою людиною не означає дотримуватись формальних правил. Розробляючи цей підхід, Макінтайр розуміє, що він переробляє аристотелівську ідею етичної телеології.
Будь-яка якість у практиці, яка має важливе значення для досягнення або підтримки різних видів практики, є чеснотою, за словами MacIntyre. Чесноти функціонують як своєрідний клей, що з’єднує людей разом у кожній практиці, будучи або функціонуючи як загальне благо.
У книзі «Після чесноти» Макінтайр стверджував це сучасні моральні теорії неспроможні пояснити раціональний авторитет моральних норм— що робить моральні норми раціонально переконливими — і припустив, що, якщо такі теорії є єдиним вибором, мораль повинна мати так само мало влади над поведінкою людини, як полінезієць 18-го століття …
MacIntyre перетворений на римо-католицизм на початку 1980-х років, і зараз виконує свою роботу на тлі того, що він називає «августинський томістський підхід до моральної філософії».
Місія Високоякісні відносини та Great Interactions™ лежать в основі всього, що ми робимо. У всій нашій практиці ми ставимося до наших дітей і молоді з повагою та гідністю, пропонуючи високоякісну освіту та турботу, щоб «досягти вище очікувань».